Gold-oriole
Mengenal dan melihat Indonesia lebih dekat
Tuesday, 29 November 2022
Thursday, 23 June 2022
Friday, 14 August 2020
Mengapa orang belanda masih membenci Sukarno
Sudah 75 tahun Indonesia merdeka, namun ternyata luka
akibat kemerdekaan Indonesia masih terasa di hati orang-orang Belanda. Hal ini
baru saya ketahui setelah membaca beberapa tulisan di Javapost.nl.
Di
Belanda, Soekarno, nama presiden pertama Indonesia masih memancing amarah dan
kebencian bagi para warga Belanda.
Menurut sejarawan, ini dimotivasi oleh permusuhan dan disinformasi yang
diterima orang belanda di sana.
Awalnya
adalah Huib van Mook seorang administrator
kolonial Belanda tertinggi pernah berbicara kepada penduduk nusantara dalam
siaran radio dari Australia pada 16 Agustus 1945 tentang menyerahnya tentara Jepang tanggal 15 Austus 1945.
Van
Mook yakin dan dengan gembira mengabarkan bahwa otoritas kolonial Belanda akan
segera melanjutkan tugasnya. “ Tentunya ada kesulitan yang harus diatasi,
tetapi mengapa harus murung di saat-saat kegembiraan yang belum pernah terjadi
sebelumnya? "Kami akan memulai
sesuatu yang baru," katanya dengan percaya diri.
Van
Mook dan orang-orang Belanda lainnya di luar Indonesia tidak tahu persis
seperti apa situasi yang sebenarnya terjadi.
Setelah rezim kolonial sepenuhnya dikuasai oleh Jepang pada bulan Maret
1942, sebagian dari elit Belanda melarikan diri ke Australia. Dari sini, upaya terus menerus dilakukan
untuk mengumpulkan informasi tentang kondisi di Jawa dan pulau-pulau lain,
tetapi ini hampir tidak berhasil. Siaran
radio dari Indonesia tidak lengkap, surat kabar dan barang cetakan lainnya
tidak bisa dipertanggungjawabkan. Sedikit informasi yang tersedia memberikan
gambaran yang menyimpang, misalnya, seorang perwira pengungsi KNIL mengatakan
bahwa sebagian besar orang Indonesia mendukung pemerintah kolonial
Belanda. Van Mook dan rekan-rekannya senang mendengarnya.
Dilaporkan
juga bahwa beberapa intelektual Indonesia telah terlibat dengan Jepang -
terutama Sukarno yang nasionalis.
Informasi ini benar, tetapi pernyataan informasi lebih lanjut bahwa
Sukarno sedikit dicintai bahkan dibenci oleh penduduk Jawa tidak terlalu akurat. Antara fakta atau fiksi, Belanda harus
memutuskan dengan potongan informasi ini.
Beberapa
hari setelah pengumuman di radionya, Van Mook menerima surat kabar. Isinya teks yang diucapkan Sukarno pada 17
Agustus 1945, memproklamasikan kemerdekaan Indonesia.
"Tangisan putus asa terakhir dari orang
yang tersesat," tulis Van Mook di pinggir dokumen. Itu adalah perkiraan dia dan banyak orang-orang
Belanda lainnya yang tidak bisa membayangkan bahwa bahwa bangsa Indonesia bisa
berdiri sendiri, bahwa Republik Indonesia sudah lahir adalah
sebuah fakta.
Pada
pertengahan September, muncul laporan di surat kabar Belanda tentang situasi
kacau di Jawa. Suasana gelisah. Teroris Indonesia akan mengumpulkan senjata. Terjadi kerusuhan di Batavia. Jurnalis ANP Robert Kiek menulis tentang
kamp-kamp tempat orang-orang Belanda ditahan di bawah kondisi yang keras selama
pendudukan Jepang. De Volkskrant dan
Trouw melaporkan bahwa ribuan wanita dan anak-anak Belanda yang kurus masih
tinggal di kamp-kamp semacam itu. Kiek
juga menyebut bendera merah putih yang digantung di gedung dan slogan di
dinding untuk merayakan kemerdekaan Indonesia.
Pada bulan Oktober 1945, laporan anarki di
Jawa dan kekerasan mematikan di Surabaya menyusul. Pengikut Sukarno dikatakan telah mengambil
alih kekuasaan di kota itu dan di Bandung dan menyandera "wanita
Eropa" di kamp-kamp. Fakta bahwa
Sukarno mengistirahatkan orang Indonesia di radio tidak akan memberi kesan
apa-apa bagi kebanyakan orang Belanda.
Beberapa
surat kabar memberitakan bahwa Presiden Indonesia mengaku bekerja sama dengan
Jepang. Pada 4 Desember, de Volkskrant
mencetak foto Sukarno, dengan judul: "Mulut brutal Hitler, rahang
Mussolini dan cara-cara panglima perang Jepang."
Sejarawan
Peter Romijn menjelaskan dalam bukunya The Long Second World War bahwa Belanda
berada dalam pengaruh benar dan salah pada bulan-bulan pertama pasca
perang. . Dari pengalaman pendudukan Jerman, Belanda
memperoleh citra diri nasional yang diperbarui, dengan kewarganegaraan yang
baik dan penghormatan terhadap kebebasan dan keadilan sebagai norma yang paling
penting.
"Kelompok-kelompok yang mengancam
persatuan yang baru ditemukan ini harus tidak dipercaya dan diperangi,"
kata Romijn. Kaum nasionalis Indonesia
dipandang sebagai ancaman bagi pemeliharaan kerajaan kolonial, dan dengan
demikian juga dicap sebagai musuh. "
Bagi
Belanda, Jepang adalah musuh yang sama dengan Jerman, Indonesia dipandang masih
sebagai wilayah Belanda dan Sukarno dimasukan sebagai salah satu kolaboraoir
Jepang. Oleh karena itu, pemerintah Belanda menolak untuk bernegosiasi
dengannya pada bulan-bulan pertama setelah penyerahan Jepang: “ Tidak ada
bisnis yang bisa dilakukan dengan pengkhianat”. Katanya.
Citra
Sukarno sebagai kolaborator bergema selama beberapa decade. Pertama-tama dalam historiografi. Misalnya, dalam bagian 11B Kerajaan Belanda
dalam Perang Dunia Kedua dari tahun 1985, Loe de Jong memutuskan bahwa
"Sukarno" adalah kolaborator yang menjangkau jauh . Dia dikritik karena penilaian itu oleh para
pembaca ahli, tetapi masih berpegang pada pendapatnya sampai sekarang.
Dalam
satu-satunya biografi pemimpin Indonesia berbahasa Belanda, sejak 1999, Lambert
Giebels menyatakan bahwa tindakan Sukarno "di mata Sekutu hanya tampak
seperti kolaborasi". Penulis
biografi melakukan sedikit usaha untuk benar-benar menyesuaikan pandangan
itu. Jan Blokker tidak menyembunyikan
kekecewaannya dalam ulasan Volkskrant.
"Giebels tidak terlalu peduli," pungkasnya. Profesor sejarah kolonial Remco Raben juga
mengulas biografinya. "Giebels
memandang Soekarno dalam istilah yang sangat Belanda," kata Raben. “Itu tidak mengherankan, dia hanya
mengandalkan sumber-sumber Belanda.” Perspektif Belanda juga tercermin dalam
dokumen-dokumen lain - dari laporan pemerintah hingga ingatan pribadi.
Misalnya, dalam surat dan diari tentara
Belanda yang bertempur di Indonesia antara tahun 1945 sampai 1950, pemimpin
Indonesia sering disebut sebagai kolaborator.
Selain itu, orang Indonesia terus-menerus digambarkan sebagai teroris,
sebutan yang menurut sejarah profesor hubungan internasional Beatrice de Graaf,
juga digunakan secara antusias oleh politisi dan jurnalis selama periode
ini. "Hal yang sama terjadi dalam
laporan dari angkatan bersenjata. Itu
benar-benar istilah yang umum, "kata De Graaf. Dari serial Our Boys on Java 2019 karya Coen
Verbraak, di mana sejumlah veteran bercerita tentang pengalaman perang mereka,
tampaknya penggunaan bahasa serupa masih sangat hidup. Dan Soekarno dituduh lebih dari sekedar
kolaborasi atau terorisme.
Pada tahun 2018, Leo de Coninck, mantan
direktur Yayasan Pelita untuk korban perang India, menulis bahwa Sukarno
bertanggung jawab atas kematian seperempat juta rōmusha, pekerja yang
dipekerjakan oleh Jepang dalam kondisi yang memprihatinkan selama Perang Dunia
II. Sejarawan Anne-Lot Hoek menulis di
NRC tahun lalu bahwa para veteran yang dia ajak bicara masih marah ketika
mereka mendengar nama Sukarno. Mereka
menyalahkan dia untuk "Bersiap", sebutan periode setelah proklamasi
kemerdekaan di Belanda, di mana antara lain (Indo) Belanda dan Tionghoa sering
dibunuh secara brutal oleh pemuda Indonesia.
Kicauan
terbaru dari Federasi Hindia Belanda (FIN) menunjukkan bahwa mereka melontarkan
tudingan serupa kepada Soekarno.
Kebencian yang diungkapkan dalam laporan-laporan ini sangat besar. Sukarno baru-baru ini digambarkan sebagai
penjahat, dengan garis hitam di depan matanya.
Sejarawan
Indonesia Bonnie Triyana, yang bekerja untuk Rijksmuseum, bertanya-tanya dalam
NRC tahun lalu mengapa Sukarno masih sangat dibenci di sini setelah sekian
tahun. Sebagian jawabannya, katanya,
terletak pada kenyataan bahwa banyak orang Belanda masih bergumul dengan masa
lalu kolonial. Misalnya, dia berbicara
dengan seorang pria sebelum pekerjaannya yang tiba-tiba memberi tahu dia bahwa
Sukarno adalah seorang teroris.
"Dia telah membaca surat-surat tentara almarhum ayahnya dan
menyimpulkannya dari mereka. Saya kira
banyak orang Belanda yang trauma, sebagian karena merasa terpaksa meninggalkan
Indonesia. Bagi mereka, Sukarno adalah
personifikasi dari masa lalu yang menyakitkan dan penuh pahit. Tetapi saya pikir personifikasi itu tidak
dapat dibenarkan. Citra Belanda tentang
Sukarno telah terdistorsi oleh permusuhan dan disinformasi. "
Ethan
Mark, yang mengkhususkan diri pada sejarah Asia modern dan berafiliasi dengan
Universitas Leiden. Ia berpendapat,
siapa pun yang benar-benar ingin memahami Soekarno harus melihat dari sudut
pandang Indonesia, semata-mata karena Soekarno bukan orang Belanda, melainkan
orang Indonesia. "Di negara-negara
Eropa lainnya ada kontra narasi selain versi sejarah yang dominan,"
katanya. “Itu yang dicanangkan oleh
komunitas masyarakat adat dari bekas jajahan.
Di Prancis, misalnya, ini adalah Aljazair, di Inggris, India, dan
Pakistan. Dengan kontra narasi mereka
memberikan perspektif mereka tentang masa lalu.
Itu bukan kisah sejarah yang dominan, tapi memang menyesuaikan. Tetapi di belanda tidak ada cerita/narasi
dari kedua belah pihak, dari versi Indonesia sangat jarang apalagi tentang
sejarah Sukarno. Yang akibatnya Orang
Belanda zaman kolonial bebas menyebarkan cerita sejarah versi mereka, dan ini
yang dominan. Gagasan tentang masa lalu
kolonial di Belanda tetap sangat sepihak dan hampir tidak berubah sampai
sekarang. "
Mark
juga mencatat bahwa pendudukan Jepang, terutama kekerasan setelah proklamasi
kemerdekaan dan aksi militer Belanda antara tahun 1945 dan 1950, sering
dipandang terpisah dari masa kolonial sebelumnya. Dari perspektif Belanda, Sukarno segera
menjadi penyebab banyak kerugian dan (Indo) Belanda sebagian besar adalah
korban.
Ilmuwan politik Herman Burgers menjelaskan
dalam De garoeda en de stork bahwa perlawanan terhadap kehadiran Belanda di
kepulauan Indonesia selalu ada. Selama
tiga abad pertama, kelompok penduduk dan kerajaan yang berbeda terus-menerus
menentang pemerintahan kolonial, yang setiap saat mengakibatkan kekerasan. Tetapi pada awal abad ke-20, untuk pertama
kalinya muncul gerakan yang kuat yang melihat semua orang asli nusantara sebagai
satu bangsa, dan yang melihat hal ini salah satunya adalah Sukarno.
Soekarno
lahir pada tanggal 6 Juni 1901 di Surabaya.
Ayahnya yang orang Jawa termasuk bangsawan rendah dan karena dia adalah
seorang guru sekolah, dia memiliki akses ke pendidikan bahasa Belanda. Soekarno berhasil menyelesaikan pendidikan
dasar dan menengah kemudian melanjutkan studi di Sekolah Tinggi Teknik di
kampung halamannya. Selama masa
studinya, dia tinggal dengan Omar Said Tjokroaminoto, seorang pemimpin penting
dari gerakan nasionalis awal. Itu adalah
pengantar besar untuk nasionalisme Indonesia.
Tjokroaminoto adalah ketua Sarekat Islām, partai massa pertama di
Indonesia, dan Sukarno suka dibawa ke rapat umum partai. Pembicaraan di antara para intelektual dari
berbagai pemotongan yang mengunjungi rumah nasionalis Tjokroaminoto juga
menggugah kesadaran politiknya.
Setelah lulus pada tahun 1926, Soekarno
semakin aktif dalam gerakan nasionalis.
Selama waktu ini dia merumuskan sejumlah ide kunci yang akan memandu
kehidupan politiknya selanjutnya. Dalam
artikel pertamanya untuk majalah Indonesia Muda, ia memaparkan sintesis antara
nasionalisme, Islam, dan Marxisme.
Dengan ini ia menabur benih-benih filsafat negara Indonesia. Tak lama kemudian, pemuda nasionalis itu
menyatakan dalam artikel lanjutannya "bahwa hanya satu hari persatuan yang
dapat membawa kita kepada realisasi impian kita, yaitu Indonesia Merdeka,
Indonesia Merdeka." Kebebasan
melalui persatuan menjadi motif utamanya.
Sukarno
juga tidak menyukai gagasan demokrasi Barat, yang menurutnya tidak sesuai
dengan budaya Indonesia. Ia melihat
lebih banyak lagi dalam prinsip-prinsip Jawa tentang mufakat dan
musyawarah. Dalam bukunya Sahabatku
Soekarno, Willem Oltmans menyatakan dengan gamblang, bahwa Sukarno " akan melacur” sampai Anda
setuju. Dengan kata lain, titik awal di
sini adalah konsultasi dan konsensus, bukan konfrontasi dan konflik, seperti
yang terjadi di demokrasi Barat menurut Sukarno.
Sejak
tahun 1930-an dan seterusnya, pemerintah Hindia Belanda mulai mengambil sikap
yang lebih represif daripada sebelumnya.
Bentrokan dengan Soekarno tidak bisa dihindari. Gugatan diajukan terhadapnya karena
mendirikan Partai Nasional Indonesia, sebuah partai kemerdekaan anti-kapitalis. Dia dihukum pada tahun 1930 dan menjalani
hukuman dua tahun. Setelah dibebaskan,
popularitasnya naik ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pemerintah kolonial kemudian mulai mencari
alasan untuk menyingkirkan pemimpin berpengaruh tersebut dari Jawa. Itu ditemukan pada akhir tahun 1934. Sukarno kembali dihukum, kali ini karena
menerbitkan Mentjapai Indonesia Merdeka, sebuah buklet di mana dia dengan penuh
semangat mengadvokasi kemerdekaan Indonesia.
Pemimpin nasionalis itu diasingkan ke Ende, di pulau terpencil Flores. Pada tahun 1938 Sukarno dipindahkan ke Bengkulu. Selama perjalanannya, massa penduduk di
stasiun kereta berlutut sebagai penghormatan tradisional.
Pada
awal Maret 1942 keadaan di Hindia Belanda berubah drastis ketika tentara Jepang
melenyapkan pemerintahan kolonial Belanda.
Ethan Mark menggambarkan dalam bukunya Pendudukan Jepang di Jawa dalam
Perang Dunia Kedua betapa tulus dan meluasnya kegembiraan di antara orang
Indonesia saat kedatangan Jepang. Orang
Jawa melihat orang Jepang sebagai pembebas yang membebaskan mereka dari
penjajah yang kejam.
Atas
undangan Jepang, Soekarno kembali ke Jawa.
Seperti orang Indonesia lainnya, dia sangat terkesan dengan penjajah
baru. Dia tidak menyangka bahwa Belanda
akan dikalahkan oleh orang Jepang. Namun ternyata orang Jepang malah bertanya
pada Sukarno “ Bagaimana mungkin 275.000 orang Belanda berhasil membuat
populasi 70 .000.000 orang Indonesia di bawah pengawasan mereka begitu lama?”
Sukarno
menarik pelajaran penting dari ini, yang sebagian menjelaskan sikapnya selama
Perang Dunia Kedua. Dia yakin bahwa
bukan senjata Jepang atau kekuatan industrinya yang membawa kemenangan besar
atas Belanda ini. Itu tergantung pada
karakter. Jepang rela berkorban untuk
tanah mereka, sementara banyak orang Indonesia menjadi kebarat-baratan,
materialistis dan lemah di bawah pengaruh penjajahan. Jika Indonesia ingin menjadi negara yang
makmur dan kuat yang bisa berdiri di atas kedua kakinya sendiri, terserah pada
bangsanya untuk menunjukkan karakter selama perang berlangsung, pikir Sukarno.
Orang Jepang menyatakan bahwa mereka ingin
membawa bangsa Indonesia menuju masa depan Asia yang cerah. Jalan di depan tidak akan mudah, kata
mereka. Tetapi tidak seperti Belanda,
mereka tidak akan mengeksploitasinya untuk keuntungan mereka sendiri. Mark mengatakan bahwa pendudukan Jepang
menawarkan jendela kesempatan bagi Sukarno dan bangsanya, sesuatu yang hanya
bisa mereka impikan. "Pada tahun
lalu khususnya, salah urus Jepang akan semakin terlihat, yang menyebabkan
kelaparan dan kemiskinan. Tapi di
masa-masa awal itu, segalanya tampak lebih cerah. Anda harus mengerti bahwa bagi orang
Indonesia hal yang hampir mustahil terjadi.
Jika Jepang bisa melenyapkan Belanda dari koloni mereka setelah lebih
dari tiga abad, segalanya mungkin terjadi. "
Kemerdekaan
Indonesia jarang diucapkan secara terbuka oleh Jepang. Tapi itu terjadi selama pertemuan
pribadi. Ketika orang Asia Timur
menyarankan kepada Sukarno untuk bekerja dengan mereka dan menjanjikan Indonesia
merdeka, dia tidak ragu lama-lama.
Sukarno sangat percaya pada kemenangan Jepang atas Sekutu.
Faktor
lain dalam hal ini adalah bahwa Sukarno, seperti banyak orang Indonesia
lainnya, ngeri memikirkan bahwa Belanda akan kembali. Meskipun Jepang tidak terburu-buru untuk
memberi kemerdekaan Indonesia, Sukarno tetap memegang teguh janji itu. Bahkan dalam setahun terakhir, ketika Jepang
ternyata adalah imperialis biasa yang berusaha memeras Jawa sepenuhnya, Sukarno
tetap percaya pada akhir yang bahagia.
Dia percaya Indonesia pasti merdeka.
Dalam
bukunya Mark menguraikan bagaimana Jepang mulai menuntut lebih banyak dari
penduduk Indonesia - lebih banyak beras, bahan mentah dan tenaga kerja. Oktober 1943 merupakan titik balik ketika
Jepang mulai meningkatkan tekanan.
Awalnya TKI diminta relawan, belakangan hanya kasus paksaan. Kepala desa dipaksa untuk memilih laki-laki
dan perempuan dan pejabat Indonesia lainnya juga terlibat. Berapa banyak rōmusha yang telah meninggal
tidak jelas, jumlah tiga ratus ribu adalah yang paling umum. "Sungguh menyakitkan Sukarno membuat
propaganda untuk merekrut rōmusha," kata Mark. "Tetapi sadari bahwa eksploitasi Jepang
perlahan-lahan semakin parah, tidak ada transisi yang sulit. Selain itu, ini juga sesuai dengan gagasan
bahwa berkorban tidak bisa dihindari.
Saya kira Sukarno tidak menyadari akan ada begitu banyak kematian. "
Tanpa
diduga bagi banyak orang Indonesia, Jepang menyerah tanpa syarat pada tanggal
15 Agustus 1945. Dua hari kemudian
Soekarno dan Mohammed Hatta mendeklarasikan Indonesia merdeka. Ini terjadi di bawah tekanan dari pemuda Indonesia,
yang menginginkan kebebasan di atas segalanya secepatnya. Sukarno menjadi presiden republik muda. Dalam sejarah Belanda yang dominan, peristiwa
ini merupakan awal dari Bersiap dan juga perang berdarah. Konflik ini akhirnya diselesaikan demi
kepentingan Republik. Belanda mengakui
kedaulatan Indonesia pada bulan Desember 1949.
Bonnie Triyana menunjuk pada otobiografi
Sukarno, yang ditulis oleh jurnalis Amerika Cindy Adams untuknya. "Dalam hal ini dia meletakkan tangannya
di dadanya sendiri seperti pada rōmusha.
Mengapa masalah ini masih diteruskan oleh Belanda? Agak munafik bahwa Belanda menuduh Soekarno,
padahal mereka sendiri telah menindas dan mengeksploitasi orang Indonesia
selama berabad-abad, yang mengakibatkan banyak kematian.
Keterlibatan Sukarno dalam Bersiap menjadi
bahan perdebatan. Herman Bussemakers dan William H. Frederick mengklaim bahwa
pemerintah Indonesia (Indo) menyandera Belanda di kamp-kamp. Mary van Delden menunjukkan dalam penelitian
PhD-nya bahwa ini adalah kamp perlindungan. Namun, Ethan Mark berpendapat bahwa
periode ini, bagaimanapun keputusannya, tidak dapat disangkal adalah
konsekuensi dari kolonialisme Belanda.
Mark menunjuk pada kebijakan yang membedakan
tiga kelompok ras: Eropa - termasuk Belanda - Orang Timur Asing dan
Pribumi. Kelompok pertama berada di
puncak tangga kolonial, yang terakhir di bawah.
Orang Indo-Belanda keturunan campuran yang dianggap cukup beradab berhak
atas status Eropa. Akibatnya, mereka
seringkali tidak mau tahu tentang kerabat Indonesia mereka di
kampung-kampung. "Kebijakan rasial
ini menciptakan banyak permusuhan di koloni," kata Mark. “Tidak diragukan lagi, Jepang telah melakukan
yang terbaik untuk mengingatkan penduduk Indonesia tentang ketidakadilan yang
dilakukan Belanda. Ketakutan akan
rekolonisasi juga berperan.
Sejarawan Kanada Su Lin Lewis mengatakan bahwa
Sukarno adalah seorang pemimpin revolusioner, seperti yang terjadi di Afrika
dan Asia pada 1940-an dan 1950-an.
"Dia benar-benar termasuk dalam jajaran Presiden Mesir Nassar dan
Perdana Menteri India Nehru," kata Lewis, yang meneliti jaringan Afrika-Asia
pada 1950-an. “Selama periode itu banyak
terjadi kontak antar pemimpin dari dua benua ini. Puncaknya adalah Konferensi Bandung 1955.
Para kepala negara yang berkumpul di sini memberontak melawan kekuasaan
kolonial. Dengan konferensi ini mereka
menunjukkan bahwa batang warna yang masih kaku di bawah pemerintahan kolonial
kini telah dipatahkan. Momen istimewa,
dengan tuan rumah Soekarno sebagai pusatnya. "
Pekerjaan
Sukarno belum selesai walaupun sudah
mendapat pengakuan Belanda di akhir tahun 1949. Karena Sukarno melihat Belanda
masih memiliki Papua. Dalam gagasan
Sukarno tentang persatuan nasional, daerah ini juga milik Indonesia. Pada awal 1950-an, klaim ini diperkuat
melalui jalur diplomatik, kemudian tekanan meningkat dan bahkan konfrontasi militer. Atas desakan AS khususnya, Belanda akhirnya
menyerahkan Papua pada tahun 1962 kepada
Indonesia. Negara ini resmi membentang
dari Sabang, di ujung paling barat laut Sumatera, hingga Merauke, di tenggara Papua. Sukarno telah mencapai tujuan akhirnya.
Bagi
orang Belanda Sukarno menekan dan menjajah Orang Papua, juga tidak melihatnya
sebagai pembebas. Dan hal ini semakin
membuatnya tidak disukai. Perasaan permusuhan terhadap Sukarno mungkin bisa
dijelaskan dengan perlunya kambing hitam.
Sebuah personifikasi dari musuh - musuh yang harus membenarkan tindakan
kekerasan yang dilakukan oleh pemerintah Belanda dalam dua aksi militer di
Indonesia pada periode 1945-1950.
Banyak pemuda Belanda yang terpancing
berperang untuk membebaskan Hindia Belanda dari Jepang yang fasis. Tetapi ketika mereka tiba, tidak ada satu
orang Jepang pun yang menghalangi jalan mereka.
Sebaliknya, yang ada orang
Indonesia yang nasionalis yang meradang oleh pidato Soekarno.
Pemerintah
Belanda menutup mata terhadap perkembangan politik yang telah terjadi di luar
pendudukan Jepang. Jepang disejajarkan
dengan Nazi di Eropa - keduanya kalah perang.
Namun bagi para pemimpin gerakan kemerdekaan di Indonesia, termasuk Sukarno,
hilangnya Jepang merupakan kesempatan untuk mendirikan negara merdeka, bebas
dari penjajahan oleh negara lain, termasuk Belanda.
Sementara
itu, pemerintah Belanda berharap dapat mengembalikan kekuasaannya di Hindia
Belanda seperti sebelum pendudukan Jepang.
Kita semua tahu bahwa upaya naif untuk rekolonisasi ini sia-sia. Dimulai pada saat proklamasi kemerdekaan pada
17 Agustus 1945 dan berakhir pada penyerahan Papua pada 1962. Belanda menarik diri dari Indonesia dengan
beban sejarah yang tak tertahankan di pundaknya. Sukarno, menjadi wajah dari beban itu. Semua
gara-gara Sukarno.
SUMBER
JAVAPOST.NL