Mengapa orang belanda masih membenci Sukarno

Sudah 75 tahun Indonesia merdeka, namun ternyata luka akibat kemerdekaan Indonesia masih terasa di hati orang-orang Belanda. Hal ini baru saya ketahui setelah membaca beberapa tulisan di Javapost.nl.

 

Di Belanda, Soekarno, nama presiden pertama Indonesia masih memancing amarah dan kebencian bagi para warga Belanda.  Menurut sejarawan, ini dimotivasi oleh permusuhan dan disinformasi yang diterima orang belanda di sana.

Awalnya adalah Huib van Mook seorang  administrator kolonial Belanda tertinggi pernah berbicara kepada penduduk nusantara dalam siaran radio dari Australia pada 16 Agustus 1945 tentang menyerahnya  tentara Jepang tanggal 15 Austus 1945.

Van Mook yakin dan dengan gembira mengabarkan bahwa otoritas kolonial Belanda akan segera melanjutkan tugasnya. “ Tentunya ada kesulitan yang harus diatasi, tetapi mengapa harus murung di saat-saat kegembiraan yang belum pernah terjadi sebelumnya?  "Kami akan memulai sesuatu yang baru," katanya dengan percaya diri.

Van Mook dan orang-orang Belanda lainnya di luar Indonesia tidak tahu persis seperti apa situasi yang sebenarnya terjadi.  Setelah rezim kolonial sepenuhnya dikuasai oleh Jepang pada bulan Maret 1942, sebagian dari elit Belanda melarikan diri ke Australia.  Dari sini, upaya terus menerus dilakukan untuk mengumpulkan informasi tentang kondisi di Jawa dan pulau-pulau lain, tetapi ini hampir tidak berhasil.  Siaran radio dari Indonesia tidak lengkap, surat kabar dan barang cetakan lainnya tidak bisa dipertanggungjawabkan. Sedikit informasi yang tersedia memberikan gambaran yang menyimpang, misalnya, seorang perwira pengungsi KNIL mengatakan bahwa sebagian besar orang Indonesia mendukung pemerintah kolonial Belanda.  Van Mook dan rekan-rekannya  senang mendengarnya.

Dilaporkan juga bahwa beberapa intelektual Indonesia telah terlibat dengan Jepang - terutama Sukarno yang nasionalis.  Informasi ini benar, tetapi pernyataan informasi lebih lanjut bahwa Sukarno sedikit dicintai bahkan dibenci oleh penduduk Jawa tidak terlalu akurat.  Antara fakta atau fiksi, Belanda harus memutuskan dengan potongan informasi ini.

Beberapa hari setelah pengumuman di radionya, Van Mook menerima surat kabar.  Isinya teks yang diucapkan Sukarno pada 17 Agustus 1945, memproklamasikan kemerdekaan Indonesia.

 "Tangisan putus asa terakhir dari orang yang tersesat," tulis Van Mook di pinggir dokumen.  Itu adalah perkiraan dia dan banyak orang-orang Belanda lainnya yang tidak bisa membayangkan bahwa bahwa bangsa Indonesia bisa berdiri sendiri, bahwa Republik Indonesia sudah lahir   adalah sebuah fakta.

Pada pertengahan September, muncul laporan di surat kabar Belanda tentang situasi kacau di Jawa.  Suasana gelisah.  Teroris Indonesia akan mengumpulkan senjata.  Terjadi kerusuhan di Batavia.  Jurnalis ANP Robert Kiek menulis tentang kamp-kamp tempat orang-orang Belanda ditahan di bawah kondisi yang keras selama pendudukan Jepang.  De Volkskrant dan Trouw melaporkan bahwa ribuan wanita dan anak-anak Belanda yang kurus masih tinggal di kamp-kamp semacam itu.  Kiek juga menyebut bendera merah putih yang digantung di gedung dan slogan di dinding untuk merayakan kemerdekaan Indonesia.

 

 Pada bulan Oktober 1945, laporan anarki di Jawa dan kekerasan mematikan di Surabaya menyusul.  Pengikut Sukarno dikatakan telah mengambil alih kekuasaan di kota itu dan di Bandung dan menyandera "wanita Eropa" di kamp-kamp.  Fakta bahwa Sukarno mengistirahatkan orang Indonesia di radio tidak akan memberi kesan apa-apa bagi kebanyakan orang Belanda.

Beberapa surat kabar memberitakan bahwa Presiden Indonesia mengaku bekerja sama dengan Jepang.  Pada 4 Desember, de Volkskrant mencetak foto Sukarno, dengan judul: "Mulut brutal Hitler, rahang Mussolini dan cara-cara panglima perang Jepang."

Sejarawan Peter Romijn menjelaskan dalam bukunya The Long Second World War bahwa Belanda berada dalam pengaruh benar dan salah pada bulan-bulan pertama pasca perang.  .  Dari pengalaman pendudukan Jerman, Belanda memperoleh citra diri nasional yang diperbarui, dengan kewarganegaraan yang baik dan penghormatan terhadap kebebasan dan keadilan sebagai norma yang paling penting.

  "Kelompok-kelompok yang mengancam persatuan yang baru ditemukan ini harus tidak dipercaya dan diperangi," kata Romijn.  Kaum nasionalis Indonesia dipandang sebagai ancaman bagi pemeliharaan kerajaan kolonial, dan dengan demikian juga dicap sebagai musuh. "

Bagi Belanda, Jepang adalah musuh yang sama dengan Jerman, Indonesia dipandang masih sebagai wilayah Belanda dan Sukarno dimasukan sebagai salah satu kolaboraoir Jepang. Oleh karena itu, pemerintah Belanda menolak untuk bernegosiasi dengannya pada bulan-bulan pertama setelah penyerahan Jepang: “ Tidak ada bisnis yang bisa dilakukan dengan pengkhianat”. Katanya.

Citra Sukarno sebagai kolaborator bergema selama beberapa decade.  Pertama-tama dalam historiografi.  Misalnya, dalam bagian 11B Kerajaan Belanda dalam Perang Dunia Kedua dari tahun 1985, Loe de Jong memutuskan bahwa "Sukarno" adalah kolaborator yang menjangkau jauh .  Dia dikritik karena penilaian itu oleh para pembaca ahli, tetapi masih berpegang pada pendapatnya sampai sekarang.

Dalam satu-satunya biografi pemimpin Indonesia berbahasa Belanda, sejak 1999, Lambert Giebels menyatakan bahwa tindakan Sukarno "di mata Sekutu hanya tampak seperti kolaborasi".  Penulis biografi melakukan sedikit usaha untuk benar-benar menyesuaikan pandangan itu.  Jan Blokker tidak menyembunyikan kekecewaannya dalam ulasan Volkskrant.  "Giebels tidak terlalu peduli," pungkasnya.  Profesor sejarah kolonial Remco Raben juga mengulas biografinya.  "Giebels memandang Soekarno dalam istilah yang sangat Belanda," kata Raben.  “Itu tidak mengherankan, dia hanya mengandalkan sumber-sumber Belanda.” Perspektif Belanda juga tercermin dalam dokumen-dokumen lain - dari laporan pemerintah hingga ingatan pribadi.

 

 Misalnya, dalam surat dan diari tentara Belanda yang bertempur di Indonesia antara tahun 1945 sampai 1950, pemimpin Indonesia sering disebut sebagai kolaborator.  Selain itu, orang Indonesia terus-menerus digambarkan sebagai teroris, sebutan yang menurut sejarah profesor hubungan internasional Beatrice de Graaf, juga digunakan secara antusias oleh politisi dan jurnalis selama periode ini.  "Hal yang sama terjadi dalam laporan dari angkatan bersenjata.  Itu benar-benar istilah yang umum, "kata De Graaf.  Dari serial Our Boys on Java 2019 karya Coen Verbraak, di mana sejumlah veteran bercerita tentang pengalaman perang mereka, tampaknya penggunaan bahasa serupa masih sangat hidup.  Dan Soekarno dituduh lebih dari sekedar kolaborasi atau terorisme.

 

 Pada tahun 2018, Leo de Coninck, mantan direktur Yayasan Pelita untuk korban perang India, menulis bahwa Sukarno bertanggung jawab atas kematian seperempat juta rōmusha, pekerja yang dipekerjakan oleh Jepang dalam kondisi yang memprihatinkan selama Perang Dunia II.  Sejarawan Anne-Lot Hoek menulis di NRC tahun lalu bahwa para veteran yang dia ajak bicara masih marah ketika mereka mendengar nama Sukarno.  Mereka menyalahkan dia untuk "Bersiap", sebutan periode setelah proklamasi kemerdekaan di Belanda, di mana antara lain (Indo) Belanda dan Tionghoa sering dibunuh secara brutal oleh pemuda Indonesia.

 

Kicauan terbaru dari Federasi Hindia Belanda (FIN) menunjukkan bahwa mereka melontarkan tudingan serupa kepada Soekarno.  Kebencian yang diungkapkan dalam laporan-laporan ini sangat besar.  Sukarno baru-baru ini digambarkan sebagai penjahat, dengan garis hitam di depan matanya.

Sejarawan Indonesia Bonnie Triyana, yang bekerja untuk Rijksmuseum, bertanya-tanya dalam NRC tahun lalu mengapa Sukarno masih sangat dibenci di sini setelah sekian tahun.  Sebagian jawabannya, katanya, terletak pada kenyataan bahwa banyak orang Belanda masih bergumul dengan masa lalu kolonial.  Misalnya, dia berbicara dengan seorang pria sebelum pekerjaannya yang tiba-tiba memberi tahu dia bahwa Sukarno adalah seorang teroris.  "Dia telah membaca surat-surat tentara almarhum ayahnya dan menyimpulkannya dari mereka.  Saya kira banyak orang Belanda yang trauma, sebagian karena merasa terpaksa meninggalkan Indonesia.  Bagi mereka, Sukarno adalah personifikasi dari masa lalu yang menyakitkan dan penuh pahit.  Tetapi saya pikir personifikasi itu tidak dapat dibenarkan.  Citra Belanda tentang Sukarno telah terdistorsi oleh permusuhan dan disinformasi. "

Ethan Mark, yang mengkhususkan diri pada sejarah Asia modern dan berafiliasi dengan Universitas Leiden.  Ia berpendapat, siapa pun yang benar-benar ingin memahami Soekarno harus melihat dari sudut pandang Indonesia, semata-mata karena Soekarno bukan orang Belanda, melainkan orang Indonesia.  "Di negara-negara Eropa lainnya ada kontra narasi selain versi sejarah yang dominan," katanya.  “Itu yang dicanangkan oleh komunitas masyarakat adat dari bekas jajahan.  Di Prancis, misalnya, ini adalah Aljazair, di Inggris, India, dan Pakistan.  Dengan kontra narasi mereka memberikan perspektif mereka tentang masa lalu.  Itu bukan kisah sejarah yang dominan, tapi memang menyesuaikan.  Tetapi di belanda tidak ada cerita/narasi dari kedua belah pihak, dari versi Indonesia sangat jarang apalagi tentang sejarah Sukarno. Yang akibatnya  Orang Belanda zaman kolonial bebas menyebarkan cerita sejarah versi mereka, dan ini yang dominan.  Gagasan tentang masa lalu kolonial di Belanda tetap sangat sepihak dan hampir tidak berubah sampai sekarang. "

 

Mark juga mencatat bahwa pendudukan Jepang, terutama kekerasan setelah proklamasi kemerdekaan dan aksi militer Belanda antara tahun 1945 dan 1950, sering dipandang terpisah dari masa kolonial sebelumnya.  Dari perspektif Belanda, Sukarno segera menjadi penyebab banyak kerugian dan (Indo) Belanda sebagian besar adalah korban. 

 Ilmuwan politik Herman Burgers menjelaskan dalam De garoeda en de stork bahwa perlawanan terhadap kehadiran Belanda di kepulauan Indonesia selalu ada.  Selama tiga abad pertama, kelompok penduduk dan kerajaan yang berbeda terus-menerus menentang pemerintahan kolonial, yang setiap saat mengakibatkan kekerasan.  Tetapi pada awal abad ke-20, untuk pertama kalinya muncul gerakan yang kuat yang melihat semua orang asli nusantara sebagai satu bangsa, dan yang melihat hal ini salah satunya adalah Sukarno.

Soekarno lahir pada tanggal 6 Juni 1901 di Surabaya.  Ayahnya yang orang Jawa termasuk bangsawan rendah dan karena dia adalah seorang guru sekolah, dia memiliki akses ke pendidikan bahasa Belanda.  Soekarno berhasil menyelesaikan pendidikan dasar dan menengah kemudian melanjutkan studi di Sekolah Tinggi Teknik di kampung halamannya.  Selama masa studinya, dia tinggal dengan Omar Said Tjokroaminoto, seorang pemimpin penting dari gerakan nasionalis awal.  Itu adalah pengantar besar untuk nasionalisme Indonesia.  Tjokroaminoto adalah ketua Sarekat Islām, partai massa pertama di Indonesia, dan Sukarno suka dibawa ke rapat umum partai.  Pembicaraan di antara para intelektual dari berbagai pemotongan yang mengunjungi rumah nasionalis Tjokroaminoto juga menggugah kesadaran politiknya.

 Setelah lulus pada tahun 1926, Soekarno semakin aktif dalam gerakan nasionalis.  Selama waktu ini dia merumuskan sejumlah ide kunci yang akan memandu kehidupan politiknya selanjutnya.  Dalam artikel pertamanya untuk majalah Indonesia Muda, ia memaparkan sintesis antara nasionalisme, Islam, dan Marxisme.  Dengan ini ia menabur benih-benih filsafat negara Indonesia.   Tak lama kemudian, pemuda nasionalis itu menyatakan dalam artikel lanjutannya "bahwa hanya satu hari persatuan yang dapat membawa kita kepada realisasi impian kita, yaitu Indonesia Merdeka, Indonesia Merdeka."  Kebebasan melalui persatuan menjadi motif utamanya.

 

Sukarno juga tidak menyukai gagasan demokrasi Barat, yang menurutnya tidak sesuai dengan budaya Indonesia.  Ia melihat lebih banyak lagi dalam prinsip-prinsip Jawa tentang mufakat dan musyawarah.  Dalam bukunya Sahabatku Soekarno, Willem Oltmans menyatakan dengan gamblang,  bahwa  Sukarno " akan melacur” sampai Anda setuju.  Dengan kata lain, titik awal di sini adalah konsultasi dan konsensus, bukan konfrontasi dan konflik, seperti yang terjadi di demokrasi Barat menurut Sukarno. 

Sejak tahun 1930-an dan seterusnya, pemerintah Hindia Belanda mulai mengambil sikap yang lebih represif daripada sebelumnya.  Bentrokan dengan Soekarno tidak bisa dihindari.  Gugatan diajukan terhadapnya karena mendirikan Partai Nasional Indonesia, sebuah partai kemerdekaan anti-kapitalis.  Dia dihukum pada tahun 1930 dan menjalani hukuman dua tahun.  Setelah dibebaskan, popularitasnya naik ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya.  Pemerintah kolonial kemudian mulai mencari alasan untuk menyingkirkan pemimpin berpengaruh tersebut dari Jawa.  Itu ditemukan pada akhir tahun 1934.  Sukarno kembali dihukum, kali ini karena menerbitkan Mentjapai Indonesia Merdeka, sebuah buklet di mana dia dengan penuh semangat mengadvokasi kemerdekaan Indonesia.  Pemimpin nasionalis itu diasingkan ke Ende, di pulau terpencil Flores.  Pada tahun 1938 Sukarno dipindahkan ke Bengkulu.  Selama perjalanannya, massa penduduk di stasiun kereta berlutut sebagai penghormatan tradisional.

Pada awal Maret 1942 keadaan di Hindia Belanda berubah drastis ketika tentara Jepang melenyapkan pemerintahan kolonial Belanda.  Ethan Mark menggambarkan dalam bukunya Pendudukan Jepang di Jawa dalam Perang Dunia Kedua betapa tulus dan meluasnya kegembiraan di antara orang Indonesia saat kedatangan Jepang.  Orang Jawa melihat orang Jepang sebagai pembebas yang membebaskan mereka dari penjajah yang kejam.

Atas undangan Jepang, Soekarno kembali ke Jawa.  Seperti orang Indonesia lainnya, dia sangat terkesan dengan penjajah baru.  Dia tidak menyangka bahwa Belanda akan dikalahkan oleh orang Jepang. Namun ternyata orang Jepang malah bertanya pada Sukarno “ Bagaimana mungkin 275.000 orang Belanda berhasil membuat populasi 70 .000.000 orang Indonesia di bawah pengawasan mereka begitu lama?”

Sukarno menarik pelajaran penting dari ini, yang sebagian menjelaskan sikapnya selama Perang Dunia Kedua.  Dia yakin bahwa bukan senjata Jepang atau kekuatan industrinya yang membawa kemenangan besar atas Belanda ini.  Itu tergantung pada karakter.  Jepang rela berkorban untuk tanah mereka, sementara banyak orang Indonesia menjadi kebarat-baratan, materialistis dan lemah di bawah pengaruh penjajahan.  Jika Indonesia ingin menjadi negara yang makmur dan kuat yang bisa berdiri di atas kedua kakinya sendiri, terserah pada bangsanya untuk menunjukkan karakter selama perang berlangsung, pikir Sukarno.

 

 Orang Jepang menyatakan bahwa mereka ingin membawa bangsa Indonesia menuju masa depan Asia yang cerah.  Jalan di depan tidak akan mudah, kata mereka.  Tetapi tidak seperti Belanda, mereka tidak akan mengeksploitasinya untuk keuntungan mereka sendiri.  Mark mengatakan bahwa pendudukan Jepang menawarkan jendela kesempatan bagi Sukarno dan bangsanya, sesuatu yang hanya bisa mereka impikan.  "Pada tahun lalu khususnya, salah urus Jepang akan semakin terlihat, yang menyebabkan kelaparan dan kemiskinan.  Tapi di masa-masa awal itu, segalanya tampak lebih cerah.  Anda harus mengerti bahwa bagi orang Indonesia hal yang hampir mustahil terjadi.  Jika Jepang bisa melenyapkan Belanda dari koloni mereka setelah lebih dari tiga abad, segalanya mungkin terjadi. "

 

Kemerdekaan Indonesia jarang diucapkan secara terbuka oleh Jepang.  Tapi itu terjadi selama pertemuan pribadi.  Ketika orang Asia Timur menyarankan kepada Sukarno untuk bekerja dengan mereka dan menjanjikan Indonesia merdeka, dia tidak ragu lama-lama.  Sukarno sangat percaya pada kemenangan Jepang atas Sekutu.

Faktor lain dalam hal ini adalah bahwa Sukarno, seperti banyak orang Indonesia lainnya, ngeri memikirkan bahwa Belanda akan kembali.  Meskipun Jepang tidak terburu-buru untuk memberi kemerdekaan Indonesia, Sukarno tetap memegang teguh janji itu.  Bahkan dalam setahun terakhir, ketika Jepang ternyata adalah imperialis biasa yang berusaha memeras Jawa sepenuhnya, Sukarno tetap percaya pada akhir yang bahagia.  Dia percaya Indonesia pasti merdeka.

Dalam bukunya Mark menguraikan bagaimana Jepang mulai menuntut lebih banyak dari penduduk Indonesia - lebih banyak beras, bahan mentah dan tenaga kerja.  Oktober 1943 merupakan titik balik ketika Jepang mulai meningkatkan tekanan.  Awalnya TKI diminta relawan, belakangan hanya kasus paksaan.  Kepala desa dipaksa untuk memilih laki-laki dan perempuan dan pejabat Indonesia lainnya juga terlibat.  Berapa banyak rōmusha yang telah meninggal tidak jelas, jumlah tiga ratus ribu adalah yang paling umum.  "Sungguh menyakitkan Sukarno membuat propaganda untuk merekrut rōmusha," kata Mark.  "Tetapi sadari bahwa eksploitasi Jepang perlahan-lahan semakin parah, tidak ada transisi yang sulit.  Selain itu, ini juga sesuai dengan gagasan bahwa berkorban tidak bisa dihindari.  Saya kira Sukarno tidak menyadari akan ada begitu banyak kematian.  "

 

Tanpa diduga bagi banyak orang Indonesia, Jepang menyerah tanpa syarat pada tanggal 15 Agustus 1945.  Dua hari kemudian Soekarno dan Mohammed Hatta mendeklarasikan Indonesia merdeka.  Ini terjadi di bawah tekanan dari pemuda Indonesia, yang menginginkan kebebasan di atas segalanya secepatnya.  Sukarno menjadi presiden republik muda.  Dalam sejarah Belanda yang dominan, peristiwa ini merupakan awal dari Bersiap dan juga perang berdarah.  Konflik ini akhirnya diselesaikan demi kepentingan Republik.  Belanda mengakui kedaulatan Indonesia pada bulan Desember 1949.

 

 Bonnie Triyana menunjuk pada otobiografi Sukarno, yang ditulis oleh jurnalis Amerika Cindy Adams untuknya.  "Dalam hal ini dia meletakkan tangannya di dadanya sendiri seperti pada rōmusha.  Mengapa masalah ini masih diteruskan oleh Belanda?  Agak munafik bahwa Belanda menuduh Soekarno, padahal mereka sendiri telah menindas dan mengeksploitasi orang Indonesia selama berabad-abad, yang mengakibatkan banyak kematian.

 Keterlibatan Sukarno dalam Bersiap menjadi bahan perdebatan. Herman Bussemakers dan William H. Frederick mengklaim bahwa pemerintah Indonesia (Indo) menyandera Belanda di kamp-kamp.  Mary van Delden menunjukkan dalam penelitian PhD-nya bahwa ini adalah kamp perlindungan. Namun, Ethan Mark berpendapat bahwa periode ini, bagaimanapun keputusannya, tidak dapat disangkal adalah konsekuensi dari kolonialisme Belanda.

 

 Mark menunjuk pada kebijakan yang membedakan tiga kelompok ras: Eropa - termasuk Belanda - Orang Timur Asing dan Pribumi.  Kelompok pertama berada di puncak tangga kolonial, yang terakhir di bawah.  Orang Indo-Belanda keturunan campuran yang dianggap cukup beradab berhak atas status Eropa.  Akibatnya, mereka seringkali tidak mau tahu tentang kerabat Indonesia mereka di kampung-kampung.  "Kebijakan rasial ini menciptakan banyak permusuhan di koloni," kata Mark.  “Tidak diragukan lagi, Jepang telah melakukan yang terbaik untuk mengingatkan penduduk Indonesia tentang ketidakadilan yang dilakukan Belanda.  Ketakutan akan rekolonisasi juga berperan. 

 

 Sejarawan Kanada Su Lin Lewis mengatakan bahwa Sukarno adalah seorang pemimpin revolusioner, seperti yang terjadi di Afrika dan Asia pada 1940-an dan 1950-an.  "Dia benar-benar termasuk dalam jajaran Presiden Mesir Nassar dan Perdana Menteri India Nehru," kata Lewis, yang meneliti jaringan Afrika-Asia pada 1950-an.  “Selama periode itu banyak terjadi kontak antar pemimpin dari dua benua ini.  Puncaknya adalah Konferensi Bandung 1955. Para kepala negara yang berkumpul di sini memberontak melawan kekuasaan kolonial.  Dengan konferensi ini mereka menunjukkan bahwa batang warna yang masih kaku di bawah pemerintahan kolonial kini telah dipatahkan.  Momen istimewa, dengan tuan rumah Soekarno sebagai pusatnya. "

 

Pekerjaan  Sukarno belum selesai walaupun sudah mendapat pengakuan Belanda di akhir tahun 1949. Karena Sukarno melihat Belanda masih memiliki Papua.  Dalam gagasan Sukarno tentang persatuan nasional, daerah ini juga milik Indonesia.  Pada awal 1950-an, klaim ini diperkuat melalui jalur diplomatik, kemudian tekanan meningkat dan bahkan konfrontasi militer.  Atas desakan AS khususnya, Belanda akhirnya menyerahkan  Papua pada tahun 1962 kepada Indonesia.  Negara ini resmi membentang dari Sabang, di ujung paling barat laut Sumatera, hingga Merauke, di tenggara Papua.  Sukarno telah mencapai tujuan akhirnya.

 

Bagi orang Belanda Sukarno menekan dan menjajah Orang Papua, juga tidak melihatnya sebagai pembebas.  Dan hal ini semakin membuatnya tidak disukai. Perasaan permusuhan terhadap Sukarno mungkin bisa dijelaskan dengan perlunya kambing hitam.  Sebuah personifikasi dari musuh - musuh yang harus membenarkan tindakan kekerasan yang dilakukan oleh pemerintah Belanda dalam dua aksi militer di Indonesia pada periode 1945-1950.

 

 Banyak pemuda Belanda yang terpancing berperang untuk membebaskan Hindia Belanda dari Jepang yang fasis.  Tetapi ketika mereka tiba, tidak ada satu orang Jepang pun yang menghalangi jalan mereka.  Sebaliknya,  yang ada orang Indonesia yang nasionalis yang meradang oleh pidato Soekarno.

Pemerintah Belanda menutup mata terhadap perkembangan politik yang telah terjadi di luar pendudukan Jepang.  Jepang disejajarkan dengan Nazi di Eropa - keduanya kalah perang.  Namun bagi para pemimpin gerakan kemerdekaan di Indonesia, termasuk Sukarno, hilangnya Jepang merupakan kesempatan untuk mendirikan negara merdeka, bebas dari penjajahan oleh negara lain, termasuk Belanda.

Sementara itu, pemerintah Belanda berharap dapat mengembalikan kekuasaannya di Hindia Belanda seperti sebelum pendudukan Jepang.  Kita semua tahu bahwa upaya naif untuk rekolonisasi ini sia-sia.  Dimulai pada saat proklamasi kemerdekaan pada 17 Agustus 1945 dan berakhir pada penyerahan Papua pada 1962.  Belanda menarik diri dari Indonesia dengan beban sejarah yang tak tertahankan di pundaknya.  Sukarno, menjadi wajah dari beban itu. Semua gara-gara Sukarno.

 

SUMBER

JAVAPOST.NL